Fe y doctrina | Las puertas del infierno no prevalecerán

59. Yo profeso que Dios quiso hacer de la Iglesia el medio necesario de salvación; así como bajo el Cielo no hay otro nombre dado a los hombres que el de Jesucristo por el cual debemos ser salvos, así también no hay salvación sobrenatural independiente de la Iglesia Católica.  Porque toda salvación viene de Jesucristo; y toda gracia salvadora se da en y a través de la única Iglesia que Él ha fundado, u ordena al que la recibe a esa misma Iglesia.

“Esta verdad significa que nadie puede salvarse sin Cristo y sin su Iglesia, por una falsa religión en cuanto tal, ni tener asegurada su salvación fuera de la estructura visible de la Iglesia. Si algunos hombres se salvan sin pertenecer a la sociedad visible que es la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo, se salvan por una ordenación sobrenatural a la única Iglesia de la salvación, y a pesar de los errores de las falsas religiones en las que se hallan; errores de los que se liberan al no rechazar la gracia que se les ofrece y al corresponder a ella”.

Papa Pío IV, Iniunctum Nobis, 13 de noviembre de 1564 (el Credo de Pío IV): “Profeso también que hay siete verdaderos y propios sacramentos de la Nueva Ley, instituidos por Jesucristo Señor Nuestro y necesarios, aunque no todos para cada uno, para la salvación del género humano [...] Esta verdadera fe católica, fuera de la cual nadie puede salvarse, y que al presente espontáneamente profeso y verazmente mantengo, yo el mismo N. N. prometo, voto y juro que igualmente la he de conservar y confesar íntegra e inmaculada con la ayuda de Dios hasta el último suspiro de vida...”.

“Las almas se pueden salvar en una religión distinta de la religión católica (protestantismo, islam, budismo, etc.), pero no por esa religión”.

Bernard Fellay, (Conferencia en Denver, Colorado, 18 de febrero de 2006, The Angelus, “A Talk Heard Round the World” [Una conversación que se escuchó alrededor del mundo], abril de 2006, pág. 5: “Sabemos que hay otros dos bautismos, el del deseo y el de sangre. Estos producen un vínculo invisible pero real con Cristo pero no producen todos los efectos que se reciben en el bautismo de agua [...] Y la Iglesia siempre ha enseñado que hay personas que estarán en el cielo, que se encuentran en estado de gracia, que se han salvado sin conocer la Iglesia católica. Esto lo sabemos. No obstante, ¿cómo es posible si no puede haber salvación fuera de la Iglesia?  Es absolutamente cierto que se salvarán por medio de la Iglesia católica, ya que estarán unidos a Cristo, al cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia católica. Sin embargo, ello será de una manera invisible, porque este vínculo visible es imposible para ellos. Consideren a un hindú en el Tíbet que no tiene conocimiento de la Iglesia católica.  Él vive según su conciencia y las leyes de Dios que están puestas en su corazón.  Él puede estar en el estado de gracia, y si muere en ese estado de gracia, se irá al cielo”.

Padre Schmidberger, “Time Bombs of the Second Vatican Council” [Bombas de tiempo del segundo Concilio Vaticano], Angelus Press (SSPX), pág. 10: “Señoras y señores, está claro que los seguidores de otras religiones se pueden salvar en determinadas condiciones, es decir, si están en un error invencible”.

Papa Gregorio XVI, Summo iugiter studio (#2), 27 de mayo de 1832: “Finalmente, algunas de estas personas descarriadas intentan persuadirse a sí mismos y a otros de que los hombres no se salvan solo en la religión católica, sino que incluso los herejes pueden obtener la vida eterna”.

Hechos 4, 11-12: “Esta [Jesús] es la piedra que fue desechada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo; y no hay salvación en ningún otro. Pues debajo del cielo no hay otro nombre dado a los hombres, por medio del cual podemos salvarnos”.

Concilio de Trento, Sesión 5, Sobre el pecado original: “... [si] niega que el mismo mérito de Jesucristo se aplique tanto a los adultos como a los párvulos por el sacramento del bautismo, debidamente conferido en la forma de la Iglesia: sea anatema. Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que hayamos de salvarnos [Hechos 4, 12]”.

Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, pt. II-II, c. 10, a. 1: “Si tomamos la infidelidad como pura negación, como se da en los que no han oído nada sobre la fe, no tiene razón de pecado, sino más bien de pena, porque esta ignorancia de las realidades divinas es una consecuencia del pecado del primer padre. Los que son infieles en este sentido [es decir, aquellos que carecen de la fe por ignorancia en lugar de contrariedad] no son condenados por pecado de infidelidad, sino por los otros que hayan cometido y que no pueden perdonarse sin la fe. De ahí las palabras del Señor: ‘Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no tendrían pecado’ [Juan 15, 22]. Y comenta san Agustín diciendo que habla ‘del pecado de no haber creído en Cristo’ [Tract. lxxxix en Joan.]”. San Roberto Belarmino, De gratia et libero arbitrio, libro 5, cap. 2: “De esta misma epístola [a los Romanos], en los capítulos 3 y 4, se desprende claramente que nadie es justificado sin la fe en Cristo”.

Papa León XII, Ubi primum (#14), 5 de mayo de 1824: “Pero es tan evidente la imposibilidad de que Dios sumamente veraz, o por mejor decir la misma verdad suprema, como que a todo atiende con bondad y sabiduría infinita, apruebe todas las sectas que enseñan principios falsos, implicantes y muchas veces opuestos entre sí, y que conceda premios eternos a aquellos que las profesan […] como sabemos ya por la fe, que no hay más que un solo Dios, una sola fe, un solo bautismo y no se ha dado otro nombre debajo el cielo a los hombres en el cual podamos salvarnos, que el de Jesucristo de Nazareth […] y por lo mismo también profesamos que: fuera de la Iglesia no hay salud [salvación]”.

Pío XII, Encíclica Mystici corporis (29 de junio de 1943); Carta del Santo Oficio al arzobispo de Boston (8 de agosto de 1949):  Decreto del Santo Oficio excomulgando al padre Leonard Feeney (13 de febrero de 1953).  En la Carta al Arzobispo de Boston, se dice (DS 3869): "En su infinita misericordia, Dios ha querido que los efectos, necesarios para que uno se salve, de aquellas ayudas a la salvación que están dirigidas hacia el fin último del hombre, no por necesidad intrínseca, sino solo por institución divina, también se puedan obtener en ciertas circunstancias cuando esas ayudas son solo en deseo y anhelo"; y (DS 3870): Lo mismo se puede decir de la Iglesia, en la medida en que es el medio general de salvación.  Porque uno no está obligado a incorporarse realmente, como miembro, a la Iglesia para obtener la salvación eterna; basta que le pertenezca al menos por deseo y anhelo.  Sin embargo, no siempre es necesario que este deseo sea explícito, como lo es en los catecúmenos; cuando uno trabaja bajo una ignorancia invencible, Dios también acepta un deseo implícito, llamado así porque está incluido en esa buena disposición del alma por la cual una persona desea que su voluntad se conforme a la Voluntad de Dios ".

"sin pertenecer a la sociedad visible que es la Iglesia, Cuerpo místico de Cristo".

“… y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los sacramentos…”

Papa León XIII, Satis cognitum (#9), 29 de junio de 1896: “Por esta razón, la Iglesia es llamada tan a menudo en las Sagradas Escrituras un cuerpo, e incluso el cuerpo de Cristo – ‘'Vosotros sois, pues, cuerpo de Cristo’ (1 Cor. xii, 27) - y precisamente porque es un cuerpo, la Iglesia es visible...”.

Juan 3, 18: “... quien no cree [en el Hijo], ya está juzgado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios”.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, "Exultate Deo", el 22 de noviembre de 1439: “El primer lugar entre los sacramentos lo ocupa el santo bautismo, que es la puerta de la vida espiritual, pues por él nos hacemos miembros de Cristo y del cuerpo de la Iglesia. Y habiendo por el primer hombre entrado la muerte en todos, ‘si no renacemos por el agua y el Espíritu’, como dice la Verdad, ‘no podemos entrar en el reino de los cielos’ [Juan 3, 5]. La materia de este sacramento es el agua verdadera y natural”.

112. Creo que el bautismo es la puerta de la Iglesia y que es necesario para la salvación. Ordinariamente, nadie puede salvarse sin recibirlo; por este sacramento, el hombre es lavado del pecado original, incorporado a Cristo, marcado con el carácter cristiano y hecho miembro de la Iglesia. Por esto repruebo la práctica que consiste en retrasar sin motivo grave el bautismo de los niños que no han alcanzado el uso de razón. Sin embargo, aquel que, después de la edad de razón, y sin culpa de su parte, se encuentra impedido de acceder a este sacramento, puede salvarse de manera extraordinaria mediante el bautismo de deseo, es decir, por un acto sobrenatural de fe y de caridad perfecta que lo ordena a la Iglesia.

Papa San Zósimo, Tractoria ad Orientales ecclesias, Aegypti diocesim, Constantinopolim. Tesalonicam, Hierosolimam, 418: “Porque por medio de Él renacemos espiritualmente, por medio de Él somos crucificados al mundo.  Por Su muerte se rompe esa sentencia [lit. quirógrafo], contraída por propagación, de la muerte que fue introducida a todos los hombres por Adán y transmitida a cada alma, [esa sentencia] por la cual absolutamente ninguno de los hombres nacidos, antes de ser liberado a través del Bautismo, no se considera sujeto a castigo”.

Concilio de Trento, Sesión 5, Can. 4,  Sobre el pecado original: "Por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte [...] para que en ellos por la regeneración se limpie lo que por la generación contrajeron. ‘Porque si uno no renaciere del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios‘ (Juan 3, 5)".

50. Profeso que, así unida a su divino Hijo, mereció por conveniencia en su Compasión lo que Cristo mereció por estricta justicia en su Pasión; no como causa principal de la Redención, sino como asociada subordinada, dependiente y enteramente relativa a su Hijo, en un único y mismo acto de la redención de nuestras almas. En este sentido, la piedad católica, apoyada en la enseñanza tradicional de los papas y de los teólogos, la llama con razón, en virtud de esta Compasión, ‘Corredentora‘ y, por consiguiente, ‘Mediadora Universal’.

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, “Cantate Domino”, 1442: “La sacrosanta Iglesia Romana firmemente cree, profesa y enseña que nadie concebido de hombre y de mujer fue jamás librado del dominio del diablo sino por merecimiento del que es mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Señor nuestro; quien, concebido sin pecado, nacido y muerto AL BORRAR NUESTROS PECADOS, ÉL SOLO POR SU MUERTE DERRIBÓ AL ENEMIGO DEL GÉNERO HUMANO y abrió la entrada del reino celeste, que el primer hombre por su propio pecado con toda su sucesión había perdido...”.

Concilio de Trento, Sesión 25, Sobre la invocación, la veneración y las reliquias de los santos: "... es bueno y beneficioso invocarlos humildemente [a los santos] y recurrir a sus oraciones y asistencia útil para obtener bendiciones de Dios a través de Su hijo, nuestro Señor Jesucristo, quien solo es nuestro redentor y salvador (qui solus noster redemptor et salvator est)..."

“el Papa Pío XII había eliminado la palabra Corredentora en todos los documentos que llevaban este título y la había reemplazado por ‘Asociada de Cristo Redentor’".

3. Rechazo, por consiguiente, todos los errores contrarios a esta fe, especialmente los del liberalismo, el indiferentismo, el modernismo, el ecumenismo y el laicismo, condenados por los Papas Pío IX, León XIII, san Pío X, Pío XI y Pío XII. En efecto, estos errores oscurecen la doctrina revelada, adulteran la Tradición, desfiguran la sagrada liturgia, corrompen las costumbres, debilitan el espíritu misionero y socavan el orden social cristiano, con grave detrimento de la salvación de las almas.