Die „Kirche des II. Vatikanums“ ist nicht katholisch

Bruder Peter Dimond, O.S.B.

In Nostra Aetate Nr. 4 spricht das Zweite Vatikanische Konzil über die Juden. Beachten Sie, dass sich das Zweite Vatikanum in diesem Abschnitt speziell auf Juden bezieht, die nicht zur Kirche gehören und das Evangelium nicht annehmen. In Bezug auf sie erklärt das Zweite Vatikanum:

„Gewiß ist die Kirche das neue Volk Gottes, trotzdem darf man die Juden nicht als von Gott verworfen oder verflucht darstellen, als wäre dies aus der Heiligen Schrift zu folgern.“

Das Zweite Vatikanum erklärt, dass Juden, die Jesus Christus nicht annehmen und nicht zur Kirche gehören, nicht als von Gott verworfen zu betrachten seien, als ob dies aus der Heiligen Schrift folgen würde. Das ist völlig häretisch. Die Lehre der Heiligen Schrift, der katholischen Tradition und des katholischen Dogmas ist genau das Gegenteil. Im gesamten Evangelium erklärt Jesus, dass diejenigen, die Ihn nicht annehmen, in der Tat von Gott verworfen sind und nicht gerettet werden können.

Matthäus 10,33- „Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“

Johannes 3,18- „... wer nicht glaubt, ist schon verdammt; denn er glaubt nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes.“

Siehe auch Johannes 8,24, Johannes 14,6, Markus 16,16, 1 Johannes 5,11-12, Apostelgeschichte 3,23, Apostelgeschichte 13,46 und viele andere Stellen. Es ist ein katholisches Dogma, dass man an Jesus Christus glauben und den katholischen Glauben haben muss, um gerettet werden zu können oder von Gott angenommen zu werden. Die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils stellt ein neues falsches Evangelium dar.

Wenn das Zweite Vatikanische Konzil erklärt, dass die Juden nicht als von Gott verworfen zu betrachten seien, verwendet es im lateinischen Original das Wort „reprobati“. „Reprobati“ (was wörtlich bedeutet, verworfen worden zu sein, da man sich als unwürdig erwiesen hat) ist ein Partizip Präteritum Passiv des Verbs „reprobo“, ich verwerfe. Das dogmatische Konzil von Florenz verwendete 1441 in der feierlichen Bulle Cantate Domino eine Form desselben lateinischen Verbs, reprobo, um genau das Gegenteil von dem zu lehren, was das Zweite Vatikanum lehrt. Florenz benutzte „reprobat” (was ‚verwerfen” bedeutet), um feierlich zu lehren, dass die katholische Kirche tatsächlich alle Menschen, einschließlich der Juden, die im Gegensatz zur kirchlichen Lehre denken, verwirft.

Die Erklärung des Konzils von Florenz, dass die Kirche alle verwirft, die im Gegensatz zu ihrer Lehre denken, folgte unmittelbar auf zahlreiche dogmatische Aussagen über Jesus Christus und die Heilige Dreifaltigkeit. In diesem Zusammenhang bezog sich Florenz also auf Menschen, die die katholische Wahrheit über Jesus Christus und die Heilige Dreifaltigkeit leugnen. Florenz erklärte dogmatisch, dass die Kirche sie verwirft. Es ist also ein Dogma, dass Juden, die Christus nicht annehmen, von Gott und der Kirche verworfen sind. Juden müssen sich bekehren, um von Gott angenommen und gerettet zu werden. In derselben feierlichen Bulle Cantate Domino erklärte das Konzil von Florenz, dass alle, die als Juden sterben, in die Hölle kommen, und dass es Todsünde für jeden ist, der nach der Verkündigung des Evangeliums das Judentum praktiziert oder das mosaische Gesetz befolgt. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Juden, solange sie sich nicht zu Christus und Seiner Kirche bekehrt haben werden, nach katholischer Lehre von Gott verworfen sind. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt jedoch genau das Gegenteil, und es verwendet dasselbe lateinische Verb, mit dem das Konzil von Florenz genau jenes lehrte. Der starke Widerspruch zwischen der katholischen Lehre und der Lehre des Zweiten Vatikanums wird in diesem Zitat des heiligen Ambrosius eindrucksvoll dargestellt. Beachten Sie seine Verwendung des Wortes ‚verworfen‘:

Hl. Ambrosius, Predigt 37, Die zwei Schiffe: „Die Ungläubigkeit der Synagoge ist eine Beleidigung für den Erlöser. Deshalb hat Er [Christus] das Schiff des Petrus erwählt und das von Moses verlassen, das heißt, Er hat die ungläubige Synagoge verworfen und die gläubige Kirche angenommen.“

Die Tatsache, dass die Lehre des Zweiten Vatikanums über die Juden neu und revolutionär ist, ist kein Geheimnis. Nostra Aetate Nr. 4 wurde unzählige Male von jüdischen Führern und von den höchsten Autoritäten der endzeitlichen Vatikanum-II-Gegenkirche als historisches Dokument zitiert, das die Beziehung der (vermeintlichen) „katholischen Kirche” zu den Juden verändert habe. Nach der Verkündigung von Nostra Aetate haben die Antipäpste des Zweiten Vatikanums die falsche Religion des Judentums in vielen Erklärungen und Handlungen unterstützt. Die Aussagen und Handlungen, in denen die Vatikanum-II-Antipäpste das Judentum gutheißen, sind in der Tat so zahlreich (es sind buchstäblich Hunderte), dass wir sie hier nur zusammenfassen können. Unser Buch und unsere Website enthalten eine reichhaltige Dokumentation zu diesem Thema mit vollständigen Zitaten und spezifischen Verweisen.

Auf der Grundlage der neuen Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Juden haben die Antipäpste wiederholt die Häresie gelehrt, dass der Alte Bund von Gott nicht aufgehoben worden sei und dass die Juden, obwohl sie Christus abgelehnt haben, einen unwiderruflichen Bund mit Gott hätten. Siehe zum Beispiel die Ansprache von Antipapst Johannes Paul II. an die Juden in Mainz am 17. November 1980; seine Botschaft an den Oberrabbiner von Rom am 23. Mai 2004; und sein Treffen über die Wurzeln des Antisemitismus im Jahre 1997, in dem er erklärte:

„Dieses Volk [ist weiterhin] allen Ereignissen zum Trotz … das Bundesvolk.“

Das ist völlige Häresie. Wie Papst Pius XII. in Mystici Corporis, 29. Juni 1943, lehrte:

„... Das Neue Testament trat an die Stelle des abgeschafften Alten Gesetzes... Am Stamme des Kreuzes hob Jesus durch Seinen Tod das Gesetz mit all seinen Vorschriften auf [Eph 2,15]... ‚Derart augenscheinlich‘, so spricht der heilige Papst Leo der Große über das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus, wurde der Übergang vom Gesetz zum Evangelium, von der Synagoge zur Kirche, von der Vielfalt der Opfer zum einzigen Opfer bewerkstelligt, dass, als unser Herr Seinen Geist aufgab, jener geheimnisvolle Vorhang, der das verborgene, innerste Heiligtum des Tempels abschloß, plötzlich gewaltsam, von oben bis unten zerriß.‘ Am Kreuze also starb das Alte Gesetz, das bald begraben und todbringend werden sollte...“

Um noch deutlicher zu machen, dass die Juden, wie das Zweite Vatikanische Konzil lehrt, nicht als verworfen zu betrachten seien, haben die Antipäpste des Zweiten Vatikanischen Konzils ihre Wertschätzung für die jüdische Religion selbst zum Ausdruck gebracht, obwohl sie Christus und die Heilige Dreifaltigkeit leugnet. Das ist Apostasie, völlige Abtrünnigkeit vom wahren Glauben. Die Antipäpste haben Rabbiner in ihrer „Mission“ ermutigt. Sie haben einen Tag des Judentums eingeführt, um das Judentum zu würdigen. Sie haben wiederholt gelehrt, Juden könnten das Heil erlangen, ohne an Christus zu glauben. Johannes Paul II. gedachte sogar des 100. Jahrestages der jüdischen Synagoge in Rom. Die Antipäpste des Zweiten Vatikanums haben Bischöfe ernannt, die offen lehren, dass die katholische Kirche nicht versuche, Juden zu bekehren, und dass die katholische Kirche ihre Lehre über die Juden im Zweiten Vatikanum revidiert habe. Die Antipäpste haben wiederholt Nostra Aetate als Grundlage für diese neue Haltung gegenüber dem Judentum nach dem Zweiten Vatikanum angeführt.

Sie haben den jüdischen Gottesdienst (den die katholische Lehre unter Androhung schwerer Sünde verbietet) im Vatikan und in anderen vermeintlich katholischen Kirchgebäuden zugelassen. Sie sind wiederholt in Synagogen gegangen und haben aktiv an jüdischen Gottesdiensten teilgenommen – das sind Akte der Apostasie. Als Benedikt XVI. im Jahr 2005 an einem jüdischen Gottesdienst in einer Synagoge in Köln teilnahm, sprach er über Nostra Aetate und die darin enthaltene Lehre über die Juden. Als Johannes Paul II. 1986 eine Synagoge besuchte, verneigte er sich mit den Juden, als sie für das Kommen ihres „Messias“ beteten. In den Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil haben die Antipäpste der Sekte des Zweiten Vatikanums auch Bücher gebilligt und sogar selbst veröffentlicht, in denen gelehrt wird, dass Juden Jesus nicht als den prophezeiten Messias ansehen müssten, und dass eine Lesart der Heiligen Schrift, die Jesus nicht als Messias und nicht als Sohn Gottes anerkennt, gültig sei. Viele Bischöfe folgten dem Beispiel der Antipäpste und gaben Erklärungen ab, in denen sie die Notwendigkeit der Bekehrung von Juden zurückwiesen. Die Antipäpste des Zweiten Vatikanums haben auch die Erklärungen jüdischer Führer wie Rabbi David Rosen und Alan Solow unterstützt, die sich beide an Benedikt XVI. wandten. Sie erklärten auf der Grundlage von Nostra Aetate, dass die katholische Kirche nicht mehr versuche, Juden zu bekehren und dass der jüdische Bund mit Gott ewig sei.

Am 30. Oktober 2008 wandte sich der Rabbiner David Rosen von der internationalen jüdischen Organisation Committed an Benedikt XVI. Er zitierte Nostra Aetate und dankte Benedikt XVI. für die Zusicherung „Kardinal“ Kaspers, dass die Kirche nicht mehr versuche, Juden zu bekehren. Rosens Erklärung an Benedikt XVI. wurde in der offiziellen Zeitung des Vatikans veröffentlicht.

Am 12. Februar 2009 wandte sich Alan Solow, der ehemalige Vorsitzende der Conference of Presidents of Major American Jewish Organizations, bzw. auf Deutsch: Konferenz der Präsidenten der wichtigsten amerikanisch-jüdischen Organisationen, direkt an Benedikt XVI. und sagte: „... wie in Nostra Aetate bestätigt - der Bund zwischen Gott und dem jüdischen Volk ist ewig.“ Benedikt dankte ihm für seine Äußerungen, die prompt in der Zeitung des Vatikans veröffentlicht wurden.

In Umsetzung der neuen Lehre des Zweiten Vatikanums ernannten Johannes Paul II. und Benedikt XVI. auch Walter „Kardinal“ Kasper zum Präsidenten der „Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum“. Kasper lehrte offen, dass Juden auch ohne den Glauben an Christus das Heil erlangen würden, und dass die Erklärung Nostra Aetate des Zweiten Vatikanums die traditionelle katholische Lehre, nach welcher der Neue Bund an die Stelle des Alten Bundes getreten ist, „verschwinden“ ließ.

Antipapst Franziskus hat bereits unzählige Akte der Apostasie mit Juden begangen. Er hat viele Male an jüdischen Gottesdiensten teilgenommen und sogar geholfen, sie zu organisieren. Er hat gelehrt, dass Juden einen gültigen Bund mit Gott hätten, und dass sie von allem Bösen befreit seien. Franziskus hat es offen und wiederholt abgelehnt, Juden und andere Nichtkatholiken zu bekehren. Seinem guten Freund, dem Rabbiner Abraham Skorka, versicherte er ausdrücklich, dass die katholische Kirche keinen Proselytismus an Juden betreiben könne. Aus diesem Grund ernannte er Kurt „Kardinal“ Koch zum Präsidenten der „Kommission für die religiösen Beziehungen zum Judentum“. Im Jahr 2013 wies Koch offen zurück, dass die katholische Kirche den Auftrag hat, Juden zu bekehren.

Es besteht kein Zweifel: Die Lehre der Sekte des Zweiten Vatikanums über die Juden, die aus Nostra Aetate Nr. 4 stammt und darin enthalten ist, ist antichristlich. Sie ist ohne Frage häretisch. Die neue Lehre ist eine Leugnung der Lehre Jesu Christi und des katholischen Dogmas.

Tatsächlich ist es interessant, dass das lateinische Verb reprobo, das sowohl vom Konzil von Florenz als auch vom Zweiten Vatikanum für zwei verschiedene Lehren über die Juden verwendet wurde, die Quelle für das (englische) Wort reprobate (ein Reprobat, ein Verwerflicher, ein Verworfener oder ein Verdammter) ist. In der präzisen dogmatischen Lehre ist ein Reprobat jemand, der dem Gnadenstand fremd ist. Ein Reprobat ist jemand, den Gott ausstößt. Ein Reprobat hat keinen Anspruch auf Gottes Gegenwart, auf Gottes Gunst oder auf das ewige Heil, da er einen schlechten Glauben hat oder schlecht handelt. Gott verwirft (reprobat) diese Person. Menschen, die im Zustand der Verwerfung sterben, kommen natürlich in die Hölle, während noch lebende Menschen, die sich im Zustand der Verwerfung befinden, durch wahre Bekehrung aufhören können, Verwerfliche zu sein; aber Tatsache ist, dass sie sich gegenwärtig im Zustand der Verwerfung befinden. Wenn also das Zweite Vatikanische Konzil erklärt, dass Juden, obwohl sie Christus und Seine Kirche nicht angenommen haben, nicht als reprobat, nicht als verworfen zu betrachten seien, besagt dies, dass die Juden laut dieser neuen Lehre keine Reprobaten, also keine Verworfene oder Verdammte seien. Das Zweite Vatikanum macht eine formale Erklärung, dass solche Personen in diesem Zustand das Heil erlangen : nämlich, dass sie sich nicht im Zustand der Verdammnis oder der Verwerfung befänden - und das, obwohl sie das Evangelium verwerfen! Das ist natürlich eklatante Häresie.

All diese Fakten zeigen, dass die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Juden in Nostra Aetate Nr. 4 im Widerspruch zur Lehre Jesu Christi, im Widerspruch zur katholischen Tradition, im Widerspruch zum katholischen Dogma und im Widerspruch zu allen wahren Päpsten steht.