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nclFrère Peter Dimond, O.S.B. En 563, un concile eut lieu à Braga, dans l'actuel Portugal. Ce concile a promulgué des choses intéressantes sur les suicidés et sur les catéchumènes morts sans baptême. À notre connaissance, les chapitres de ce concile, à l'exception de certains extraits, n'ont jamais été entièrement traduits du latin vers l'anglais. Nous présenterons une traduction des chapitres 16 et 17 dans cette vidéo. Après avoir cité les chapitres, nous montrerons que ce concile avait l’approbation papale et ferons quelques autres remarques. Voici le texte latin du chapitre 16 du concile de Braga de 563 concernant les suicidés. Notez que certaines sources appellent le concile de 563 le premier concile de Braga, d'autres le considèrent comme le second concile de Braga, selon qu'un concile de Braga au Ve siècle est considéré ou non authentique. Le chapitre 16 déclare :
Puisque le suicide est un péché mortel qui envoie en enfer, les personnes qui se sont tragiquement suicidées ne doivent pas bénéficier des rites catholiques ni d'une sépulture ecclésiastique. Il ne faut pas non plus prier pour eux. C'est la tradition de l'Église, mais elle est bien sûr largement violée dans la contre-Église Vatican II, qui donne des « funérailles chrétiennes » et offre des « messes » pour toutes sortes de pécheurs notoires et d'hérétiques publics décédés. En réalité, le contraste entre l'enseignement et la tradition de l'Église catholique sur le refus des rites catholiques et des funérailles chrétiennes pour les pécheurs graves, et ce que la secte Vatican II fait régulièrement, est frappant. Le fait que la secte Vatican II s'écarte de l'enseignement et de la tradition catholiques dans ce domaine prouve à lui seul qu'elle n'est pas l'Église catholique, mais plutôt la contre-Église prophétisée de la fin des temps, comme nous l’expliquons dans notre travail. Voici maintenant le texte latin du chapitre 17 du Concile de Braga concernant les catéchumènes morts sans Baptême. Il déclare :
Voici donc le « redoutable Feeneyisme » dans le Concile de Braga de 563 ! Ce décret contredit clairement l'idée du « baptême de désir ». Il interdit spécifiquement les rites catholiques pour les catéchumènes morts sans baptême. Pourquoi ? Parce qu'ils n'étaient pas considérés comme faisant partie de l'Église ou des fidèles, et il n'y a pas de salut en dehors de l'Église. On ne devient membre de l'Église catholique que par la réception du sacrement du baptême.
Ainsi, les catéchumènes morts sans baptême ne bénéficiaient pas des rites catholiques, de la même manière que les rites catholiques étaient interdits pour les suicides. Certains moqueurs de Jean 3:5 se sont littéralement moqués de ce concile en essayant de le décrire comme un petit concile insignifiant auquel seuls huit évêques étaient présents. Je voudrais faire quelques remarques en réponse à cela. Premièrement, il s'agissait d'un concile provincial important et l'un des huit évêques présents était saint Martin de Braga. Deuxièmement, comme nous l'avons mentionné dans le passé, le décret du concile sur les catéchumènes non baptisés que nous venons de citer est référencé par le « Catholic Encyclopedia » comme reflétant la tradition de l'Église en la matière. Cependant, il existe une expression encore plus importante de cette loi et de cette tradition, comme nous le verrons. Troisièmement, comme probablement peu ou aucun des moqueurs de Jean 3:5 le savent, ce concile a reçu l’approbation papale. Dans son épître aux rois Alphonse VI et Sanche IV, datée du 19 mars 1074, le pape saint Grégoire VII, l'un des plus grands et des plus solides papes de l'histoire catholique, a déclaré ceci à propos du concile de Braga de 563, que nous venons de citer :
Comme nous pouvons le constater, le pape saint Grégoire VII considérait que le concile de Braga de 563 faisait autorité. Une expression encore plus importante de la tradition susmentionnée, à savoir que tous ceux qui meurent sans baptême ne doivent pas recevoir de rites catholiques ni d'enterrement catholique, se trouve dans la loi de l'Église, qui stipule :
Cette loi a été formulée par divers papes, dont le pape saint Léon le Grand et le pape saint Grégoire VII, et elle a été incorporée au droit canon médiéval. Nous l'avons déjà cité. Voyez notre vidéo : « Pas de Messes en latin ni de prières pour les non-catholiques décédés – enseignement papal. » Puisque les non-baptisés, y compris les catéchumènes non baptisés, n’ont pas été en communion avec l’Église durant leur vie, il ne vous est pas permis de les traiter comme s'ils étaient en communion avec l’Église après leur mort. Par conséquent, il ne faut pas leur donner un enterrement chrétien ni prier pour eux. Bien entendu, la même chose s’applique à tous ceux qui meurent en dehors de l’Église catholique.
C'est la loi traditionnelle de l'Eglise, et qui fait autorité, approuvée par divers papes. C'est une preuve supplémentaire que nous avons raison sur le baptême et le salut, et que les moqueurs de Jean 3:5 ont tort.
C'est également une preuve supplémentaire que nous avons raison de dire qu'il n'est pas permis de prier pour les non-catholiques décédés. Or, cette loi de l'Église, qui n'est pas purement disciplinaire, mais liée à la foi et à la loi divine, a été compromise au XXe siècle, lorsque le modernisme et les erreurs abondaient, surtout à propos du salut. Une nouveauté a été introduite au XXe siècle, non pas comme faisant autorité pour tous dans l’Église, mais applicable à un certain segment de l’Église, une nouveauté qui contredit la loi autoritaire des papes susmentionnée et la tradition comme nous le voyons à Braga. Alors, est-il possible qu’une mauvaise loi soit approuvée par un pape pour une certaine partie de l’Église ou pour certaines personnes dans l’Église ?
Alors que l'Église est sans erreur dans ses lois sacrées imposées à tous, comme Pie XII l'a enseigné dans Mystici Corporis, des erreurs peuvent être trouvées dans les lois qui ne sont pas promulguées comme autoritaire pour tous dans l'Église, mais qui sont approuvées seulement pour certaines personnes dans l'Église ou pour une certaine partie de l’Église.
Nous l'avons déjà prouvé, mais il existe des faits et des détails supplémentaires sur ce sujet que nous prévoyons d'aborder.
Ces faits réfuteront aussi totalement les moqueurs de Jean 3:5, qui ont une vision inexacte et trop large de l'infaillibilité de l'Église, tandis qu'ironiquement, ces mêmes personnes rejettent les déclarations les plus solennelles depuis la Chaire de Saint Pierre sur le baptême et le salut.
Nous réfuterons davantage leurs idées fausses sur cette question, si Dieu le veut, dans une prochaine vidéo.
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Sur les suicides et les catéchumènes (le concile de Braga – traduit)
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